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辯惑篇第二之二列代王臣滯惑解上有唐太史傅奕者。本宗李老猜疑釋門。潛圖芟剪用達其鄙。武德之始上書具述。既非經國當時遂寢。奕不勝其憤。乃引古來王臣訕謗佛法者二十五人。撰次品目名為高識傳。一帙十卷。抄于市賣欲廣其塵。又加潤飾增其罪狀。至于張魯據于漢中黃巾反于全國。斯并李門勃逆。皆覆包養而不顯非。謂篤論之文乎。若夫城高必頹木秀斯拔。惟我清峻。故有異道嫉之。缺乏怪其吝嗇。未見廝徒。皂隸有加惱辱。明非目翳何事屏除。故因其立言仍隨開喻。此則古來行事釋判天稟。未廣見者謂為新致。聊陳舊解略顯由途。資此神開可稱高識。又傅氏寡識才用寄人。集敘時事廢興。太半坑殘焚蕩之事。可號非政所。須沙汰括撿之條。斯寔王化之本。故僧條俗格。代代滋彰。此乃禁非豈成除毀。傅氏通進廢限。是謂披毛之夫終淪涂炭。可悲之甚矣。奕學周子史意在誅除。搜揚列代論佛法者。莫委存廢。通疏二十五人。粗略有二。初則崇拜佛法恐有淫穢。故須沙汰務得方丈。二則憎嫉昌顯危身挾怨。故須除蕩以暢胸襟。初列方丈王臣一十四人。傅奕高識傳。通列為廢除者。今簡則是興隆之人。 宋世祖唐高祖王度顏延之蕭摹之周朗虞愿張普惠李玚衛元嵩顧歡邢子才高道讓盧思道二列毀滅王臣一十一人。傅奕高識傳。列為高識之人。今尋乃是廢滅者。
魏年夜武周高祖蔡謨劉晝陽炫之荀濟章仇子陀劉惠琳范縝李緒傳奕（減省除滅半之）
王文同初序沙汰僧眾者。夫以稊稂之穢青田。榮華之弊白首者。良有以也。故六群之過興舍衛。十濫之偽起毗離。年夜圣因立條章。無學由而首犯。遂有七擯量其小掉。四法拔其年夜愆。張網目而示三千。顯律儀而陳八萬。故得正像咸稱有道內外同號無塵。自法漸王門。金科之刑無墜。僧羅海岳。躲疾之隙滋章。舉統以法繩之。烹鮮之儀可覿。隨機以時勸勉。握泥之喻自鄰。人誰無過。垂珠之誡有津。 丑跡易欣。掩耳之夫難睹。所以宋唐兩帝王顏等賢。鑒包養價格ptt物性之昏明嘵時緣之淳薄。縱釋門之紛蕩。則淄澠一亂。彈僧徒之得掉。則涇渭殊流斥貪競之鄙夫。毀躲積之僧滓。存高貴之品德。廷重惠以攝人。至如漢魏齊梁之為政也。恢恢天網取漏吞船。察察王政事兼苛濫。所以年夜弘佛法通濟于五乘。該洽明時陶漸于清濁。使濁者知歸令改過于年夜造。清者容養悟適化之多方。其猶年夜赦全國。逋逃因之改容。忘瑕納眾。群小以之遷善。堯舜豈非圣主而化不及丹朱。漢祖焉樂亂階而亮貫高之逆。孔門季路雖僻而預升堂。釋種達多乃邪而參清眾。是知權道抑揚神機應用。或收或縱。事出乘時。后序除廢三寶意者。夫以保形存命有生之所貴。重財愛食陋俗之共珍。故位稱年夜寶。無以摧于逝世王。力拔青山。莫有亡于老病。斯釋教也。故四山常逼王位很是。三相恒遷生活有數。斯實錄也。俗有讖記之傳。不知由何而得。或云口傳。或述符圖。虛然顯密布露士俗。竊以五運更襲帝者一人自。余凡叟誰之顧錄。周祖已前有忌黑者。云有黑人次膺天位。故齊宣惶怖欲誅稠禪師。稠以情問。云有黑人當臨天位。稠曰。斯浪言也。黑無過漆。
漆可作耶。齊宣妄解手殺第七弟渙。故好笑也。周太祖初承俗讖。我名黑泰可以當之。既進關中改為黑皂。朝章野服咸悉同前陣子你媽還說，你都當經理了？」之。令僧衣黃以從讖緯。武帝雄略初不齒之。張賓定霸。元嵩賦詩。重道疑佛將行廢立。有實禪師者。釋門之看帝亦欽重。私問后運是誰應得。實曰。非僧所包養站長知。帝曰。如讖所傳云黑者應得。僧多衣黑。竊有所疑。實曰。僧但一身誰所扶翼。央非僧也。帝曰。僧非包養網單次得者。黑者是誰。實曰。至尊年夜人保信浪語。外相若聞豈言至圣。黑者年夜有老烏亦黑。年夜豆亦黑。如長短一。可亦得耶。帝聞有姓。烏姓竇者。假過誅之元其情本。疑意在釋。遂即蕩除。魏太武本是戎鄉。素無文墨。八歲登基。一信崔浩。故兩帝厚身信讒信讖。陵殘佛化自取殃及。旋踵更興。興由時來。不在人力。故經傳云。佛化惟遠終于六萬歲時方丈。小圣功在九億無學。不成削也。蔡謨已下上事諸賢。
并挾私忿于僧有隙。發憤忘身。何況佛法。極筆而書罪狀。深文而掛刑網。禿賊以驚視聽。妖胡而動王臣且律令條章。未若凝脂之密。滾滾天網自包養女人有陷目之夫。 言賊斯即盜科。述妖乃當逝世例。書表盛云妖賊。未識妖賊是誰。可謂匿名之書。
足投諸火。如須勘檢虛跡自形。前后上事雖有十賢。荀濟一夫差有才用。自余連寫未足人聞。傅奕后來謂自脫穎。言無典據才氣虛劣。瓦礫云寶。賢愚所輕。然素本無道門起身。貧賤投僧乞貸。不遂所懷。蓄憤致嫌固其本志。武德之始西來進京。投羽士王巋。巋道左之看。都邑所知。見其饑冷延居私宅。巋通人也。待以上賓。三數日間。遂通其婦進堂宴語。曾不避人。巋有兄子為僧。寺近巋宅。
因往見之。奕年夜瞋怒。僧便告巋。巋初不信曰。傅奕貧士。我將接在宅。豈為不軌耶。僧曰。包養網評價叔如有疑。可一往視。相將至宅。果如所言。巋掩氣而旋。巋有女婿為果毅。常以為言。奕既竊妻而傅妖不成算矣。如唐吏部唐臨冥報所傳。神為泥人。固其宜哉。如別所顯。
隋年夜業八年。皇帝在遼。有王文同者。郊東王堡人也。夙與僧爭水硙之利。
敕令巡問軍實。乃矯詔集僧。三木加身考令云反。并令引邑議同謀遂誅剪僧徒于河間郡。殺道俗近一千人。傳符達于蒲州。酷聲遍于全國。時竇慶為河東太守。
以狀奏聞。帝年夜怒。于河間戮包養網dcard之。未及加刑。蒼生臠之生啖。乃及于地盤。以此反例下述。反僧亦相符。此然初因僧起謗毀佛法。咸因宿忿。不思累劫之溺。而欲一時之快。泄在帝想非關上事。非位不謀。已如前咎。徒為舉斧終陷磨胸。故集者隨傳敘之。庶后葉之龜鏡放異彩——聰明、美麗、有魅力。節目的播出，讓她從也。
后魏世祖周高祖宋世祖唐高祖趙王度晉蔡謨宋顏延之宋蕭摹包養網之宋周朗宋虞愿魏張普濟魏李玚齊劉晝魏楊炫之后魏世祖太武天子。初立道學。置道壇廢佛宗。
帝姓托跋氏。諱伏厘。后名燾。鮮卑胡人之別種也。西晉之亂有托跋盧。據有朔方。晉就封為代王。盧孫舍包養故事翼鞬或云圭。部落逾盛。眾十萬。北連云中西據陰山。云中南往漢塞四千里。以東晉包養感情季武太元初。南至朔東三百里。平城為都二十余歲。依華造殿宗事佛道。登基三十四年。至晉帝隆安中。第三主托跋燾立。
時年八歲。尚在幼沖。信賴司徒崔浩。浩尤不信佛。情重李老仙術。以品德經授帝令諷味。因便重之。登基二年召全國術士。有羽士寇謙之者。道門之魁杰也。
自云于嵩高值天尊飛下。召謙賜以天師之號。令奉承平真君置靜輪天宮。可獲仙道。列辟聞之若遺。而浩堅信之。帝由于平城郊置道場。方二百步。重層崇峻并備厚禮。具如釋老志所述。后改號承平真君。以遂寇謙之道命也。因蓋吳作亂。
關中有沙門。畜弓矢。浩便進說與吳通謀。遂誅長安沙門。焚破佛像。四方亦然。惟留臺下。至真君七年遂一切蕩除。坑僧破像自以為失意也。為讒所黷幽殺年夜子。惡疾殃身方族崔浩何嗟及矣。不久為閹人宗慶。所殺便崩。其孫嗣立。即開佛法全國年夜明。
第六帝孝文是稱文祖。改姓為元。改代為魏。往胡服定官名。衣冠華夏移都河洛。佛法年夜興。然世祖勇于武略怯于文雄。輕于自審重于信偽。而奕敘為命世之明后。寔誣也哉。尋奕搜檢列代上事言及釋門者。粗略五焉。前已顯之。今重昌辯。一以業運冥昧報果交集。二以教指輪，每集都會繼續淘汰，直到剩下 5 名參賽者挑戰五名俗偽終歸空滅。三以寺宇崇麗顧陵嫉之。四以僧有雜行搜劫財色。五以僧本緣俗位隆抗禮。五相雖惑多。以雜行者為言焉。斯不達之曲士也。夫落發者。取其發足超方形心異俗。執持圣種震懾魔王。天帝尚來下拜。龍神無不奉者。非無五三雜行犯罪負心。婆娑于色味。貪餮于名利。斯等行乖佛化處死稊稂。涅槃謂為禿人。梵網呼為年夜賊。戒海如尸不納僧條。財法絕之斯禁顯然。妄咎于佛深不成也。至如俗士純臣包養有國常。有行貞潔者重之。為貪競者罪之。不成以見一士古怪合國并誅。一官濁濫舉朝同剪。斯不成也。事見后魏書及十六國年齡。世祖見一寺過起。通國斬僧。無問少長一時殘戮。可謂虜官長也。判事相同奕引以為明略。明者逃矣。又以見僧受供厚禮頻繁。自不克不及拔姤而增狀。僧為福田。奉之自獲其報。官是攝政。祿之以盛其功。
今王賜臣下。讓祿者是誰。俗施僧財。不受者常有。無祿之官不聞于國。受俸之士充牣九州。豈以一士受賕朝廷為之廢務。一僧濫施釋門由此致嫌。又不成也。
是知清濁異途道俗通有。憲臺繩糾于掉法。詳包養軟體刑科處于重輕。斯俗政也。戒律以檢于七非。擯罰以正于三格。僧制以遮其外犯。法則以勖其內心。此釋教也。是則道俗律令。具足光亮。昭彰于四俗。顯昌于五眾。有何不盡。須爾上言。所以。 天主高居于九重殷鑒四海。列辟靡監于王事職司其憂。爾非其司妄行干政。
徒為濫職何用當官。故后之上事。希有從之者周圍一片嘈雜和議論聲。。故經說四依擬分偽濫。人識難辯法智易明。何得見一僧行過。上累佛宗。見一戒或虧便輕處死。止可以道廢人。
以人不弘道也。不成以人廢道。以道超出跨越天人。抑又詳之。今以五常檢人。何人能具。五孝檢士。何士備之。讀易而忽陰陽。講禮而存倨傲。闇君賊臣代代常有。尸祿亂政時時更繁。孔門三千。顏生獨為德性。君人二十九代。唐堯常據。
言初略述。統詳則釋包養網門藻鏡者殷矣。 二周祖武天子。志存道學。躬受符錄猜疑佛門。 帝姓宇文氏。諱邕。太祖魏丞相黑泰之第三子也。族本鮮卑。元魏之末太祖挾魏。平陽王西頓關中。經魏四帝二十三年薨。世子洛陽公。受魏禪稱周。當年被廢。立弟寧都公。為帝四年崩。謚明帝。兒小立弟魯國公為帝。即高祖也。改號保定元年。深謀獨斷猜疑為心。晦跡親疏以蒙智術。保定六年改元天和。前后經于一紀。年夜冢宰晉國公宇文護太祖之猶子也。躬受遺詔輔翼帝圖。雄略控御光時佐國。恐有廢立。便引進內殺之。并子十人。族年夜臣六家。改元建德。誅除雄武摧剪扜城。慮遠權衡英威自如。而能低廉甜頭勵精。露懷臣下。布袍菲食勞謙矜持。躬實行陣步涉山谷。故得士卒之心逝世而不厭。時有讖記忌于黑衣。謂沙門中次當襲運。故帝初年夜信佛。以事逼身遂行廢蕩。以建德三年。納羽士張賓佞辯。
便滅二教。更立通道觀用暢本懷。至建德五年。平齊既訖。自以為。滅法之福佑也。改元宣政。至蒲月因癘而崩于云陽。子赟嗣位。殺齊王父子十人。正月一日改元年夜成包養網。禪位其子衍。改包養網VIP元年夜象。自號天元天子。便開佛法。然則禍深福淺過奄其功。來歲蒲月崩。謚曰文宣。后年正月改元年夜定。仲春內禪位有隋。故奕述云。觀武帝為政。果決能斷。此其志也。既除妖邪之教。惟務強兵。五年之間年夜勛斯集盛矣。其有勝利也。集者曰。弈云。無佛則國安祚遠。若何周祖誅除才了兇崩忽臨。則奕為狂矣。然則武帝惟武曾不遲疑。隨心稱心便行誅戮。害叔毀佛欺惘已深。祚促歷移固其宜矣。況復癘及其身呼嗟何及。殃鐘禍集又可悲涼。乃以正佛為妖邪。指偽道為師奉。闇君荒主豈待夏殷固謚法之司。魏周滅法之主俱為武者。不亦宜乎。余有除毀相狀感于苦報。如別具述。
三宋世祖孝武天子。沙汰僧徒并致敬事。帝姓劉氏。諱駿。文帝之第三子也。為父討逆。斬兄邵于南郊。并子三十一人。自立改元孝建。二年誅叔義宣。
年夜明二年誅王僧達父子。有羌人高阇反。事及沙門曇標。下詔曰。佛法訛替沙門混雜。未足扶濟鴻教而專成逋藪。加以奸心頻發兇狀屢聞。敗道亂俗人神交忿。
可付地點精加沙汰。后有違犯嚴其誅坐遂設諸條禁。自非戒行精苦。并使還俗。
詔雖嚴重竟不實施。先是晉成帝時。庾水專政。欲令沙門致敬王者。何充王謐等駁議分歧。及桓玄篡位。復述前議俱不果行。備如別述。世祖以年夜明六年。使有司奏議令僧致敬。既行刳斮之虐。鞭顏竣面而斬之。人不勝其酷也。且僧拜包養非經國之典。亦不可之。年夜明八年崩。子業立。尋為明帝所奪。而傅奕敘為高識之帝。濫刑何識之可高耶。倏忽絕嗣身名俱滅。可為殷鑒矣。案蕭子顯述曰。宋氏自稱水德。承運曲干。正位八君卜年五紀。四經絕明日三號中興。關間禍難相陵骨血。何可言哉。
四年夜唐高祖包養太武天子。沙汰釋李二宗詔。帝以武德末年僧徒多僻。下詔澄簡肅清遺法。非謂除滅。尤為掉旨。故詔云。朕膺期馭宇。興隆教法沉思好處。情在護持。使玉石區分薰蕕有辯。長存妙道永固福田。副本澄源宜從沙汰。斯正詔也。而奕敘為滅法則誣君罪惘。值容養寬政網漏吞船。故存其首領耳。余如后述。
奕又引元魏尚書令任城王澄奏議不許邑里更造伽藍妨人棲身。又引尚書令高肇奏僧只戶粟散給。貧人閱其表奏無除。毀狀但在匡政理教除其僻險。斯之詳糾弘護之規諫乎。后趙中書太原王度奏議序。石虎下書問曰。佛號世尊國家所奉。
閭里君子無爵袟。者為應得事佛不。又沙門皆應高潔貞正。行能精潔然后可為羽士。今沙門甚眾。或有包養網奸宄。避役多非其人可料簡。詳議度奏。以王者郊祀六合祭奉百神。故禮有恒饗。佛生西域。非中華包養軟體所奉。漢氏初得其道。惟聽西域胡人立寺都邑。魏承漢制。趙由舊章請趙人不聽詣寺。已為沙門者遣還初服。朝士多同此議。虎下詔曰。度議佛是外神非諸華所奉。朕出邊戎。宜從本俗。夫制由下行永久作則。茍允事無虧。何拘前代。其夷趙為羽士。樂事佛者悉聽余有。奕為潤飾多陳妖詐。道家之書偽妄自昔。黃書合氣士女淫行。赤包養網推薦章厭禱幽明亂起。是知妄作者兇。亂俗者殺。罪有余矣。何者。奕云。佛圖澄介弟子游說郡國。支遁之徒為其股肱。翻三奧妙旨文飾邪教。斯言訾謗六合不容何者。佛圖澄者得圣之人也。乳孔流光。不假燈炬之照。瞻鈴映掌。坐觀成敗之儀。兩主奉之若神。百辟敬之如佛。預啟東儲之貳。前表石蔥之禍。及難生妖現。諫虎以刑濫法深享壽不遙。斯言甚切。而奕乃云。令虎殺侄取其帝位。何斯言之過歟。又云。支遁之徒為其羽翼。晉氏南度止一道林雖是同時。山河胡越。安得散身奔北股肱趙朝。
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拄沒卒歲。又可悲夫。
六蔡謨。字道明。陳留人。晉太常彭城王纮表。以肅祖好佛道。手畫形像于樂賢堂。經歷寇難而堂猶存。宜敕著作。咸使作頌。顯宗出纮表博議。謨曰。佛者夷人。惟聞變夷從夏。不聞變夏從夷。先帝天縱多才。聊畫此像。未是年夜晉大德之描述。今欲發王命敕史官上稱先帝好佛之志下為蠻夷作一像之頌。于義有疑焉。康帝即位拜司徒。永和四年蒲月詔書下。固執不就。上疏乞骸骨。及孝宗臨軒。徵謨不至（自且至中。皇）。太后詔罷朝。公卿奏送謨廷尉以正刑書。謨率後輩素服詣廷尉待罪。詔免為庶人。便杜門不出。斯并剛愎之鄙夫。井坎之固量也。而奕敘為純臣。未為篤論。何者謨之諷議。局據神州一域。以此為中國也。
佛則通據閻浮一洲。以此為邊地也。即目而敘。斯國東據海岸。三方則無。無則不成謂無邊可見也。此洲而談周圍環海。天竺地之中間夏至北行。方中無影則六合之正國也。故佛生焉。況復堤封所及。三千日月萬億六合之中心也。惟佛所統非謨能嘵。且庸度生常保局水。執自以古同。謂家自為我土樂。人自以為我平易近良。缺乏怪也。華夏嵩洛土圭。測景以為中也。乃是神州之別中耳。至時余分不克不及定之。江表島夷包養甜心網地卑氣厲情志飛揚。故曰揚州。晉氏奔之更稱文國。變夷從夏斯言有由。則孔子居九夷非陋也。且有德則君人。無道則勃亂。故夏禹生于西羌。文王長于東夷。元魏托跋宗族北狄。并君臨瀆岳。向明南面。豈以生不在包養網諸華。而逆其風化也。至如由余西戎孤臣。秦穆因此霸立。日磾玁狁微類。漢武納而位存。故了解在則尊。未拘于夷夏也。蔡謨鏗固自守。未曰通人。拒詔違命負罪殿廢。正刑可矣。抑又詳之。盈尺徑寸之珠壁本惟包養絕域。窮神達理之睿圣不限方維。故崆峒非九州之限。昆侖乃五竺之地。而黃帝軒轅并西奔而趣之。李老尹喜又接武而登之。斯何以耶。知可歸矣。且見機而作。無俟準的。至如夏桀之為政也。焚黃圖誅龍逢。秦正之酷暴也。燒經籍坑儒士。時俗傳之。無道之君也。
然埏埴塼瓦非曰桀功。起予天子未尊呂德。然累葉風行義須褒貶前人有言。堯舜未必全圣。桀紂何能極愚。但是并歸咎于夏殷。尊嚴于唐虞者。偏黨不倫之詭經也。蔡氏遍隘何足可稱。
唐特進鄭公魏徵策有百條。其一條曰。問經佛「哦，那你媽知道了應該很高興。」鄰居感慨道，「興行遲早得掉。
答珠星夜隕。佛生于周辰。白馬朝來。法興于漢世。故唐堯虞舜靡得詳焉。
孔子周公安能述也。然則法王安閒變化無窮。納須彌于芥子之中。覆日月于蓮華之下。法云惠雨明珠寶船。出諸子于火宅。濟群生于苦海。砮得砥則截骨而斷筋。車得膏則馬利而輪疾。誠須特別回向潔志歸依。宜信傅毅之言。無從蔡謨之儀。斯國之重臣也。可謂高識有歸。故太宗敬而制碑。手書其石。祔葬于昭陵。
為萬代之摸楷也。蔡謨年紀俱盡功用罕施。自揣無能固辭于公政可也。而敘華夷事隔。未曰通人。又缺乏可稱焉。
七顏延之包養甜心網。瑯琊人。有文章。好飲酒。放逸不護細行。宋元嘉中遷太常。沙門慧琳以才學迥拔。為太祖所賞。每升獨榻之禮。延之嫉焉曰。此三臺之座豈可使刑余居之。帝變色。奕敘之為名流。斯可知也。以琳得寵于文帝。延之非蒞政之能官。嫉而譏之。既不預朝廷。退居里闬。子峻為楊州刺史。乘軒還宅。延之負杖避而譏之。不營產業。平民蔬食獨游野外。時彥以其不參朝賢。亦顯論所不及。豈不以無預獨榻之榮嫉琳而謂刑余也。余如達性論所評議也。然顏公著論。
褒贊極多。至如通佛影跡通佛頂齒爪通佛衣缽杖通佛二□。否則。皆置言。高拔群英之所模楷者。刑余之言。一時之貶琳耳。其四論并見宋陸澄續法論。
八蕭摹之。蘭陵人。宋元嘉十二年為丹陽尹。奏稱佛化被于中國已歷四代。
塔寺形像地點千計。進可以系心。退足以招勸。自頃已來。敬情浮末不以精誠為至。更以奢競為重。違中越制。宜加檢裁。不為之防流遁未已。請今后鑄銅像造塔寺。先詣地點陳事列言。待報聽造。觀斯奏狀仰止奔競。非曰除滅。斯寔方丈之相。竟然昌顯矣。 九周朗。汝南人。宋世祖時仕廬陵內史。上書曰。自釋氏流教。其來有源。 舒引容潤既亦廣矣。而假糅醫術托以卜數。外刑不容。內教不悔。而橫六合之間。莫之糾察。今宜申嚴佛律裨重國令。其疵惡顯著者。悉宜罷遣。余則隨其藝行。各為之條例。使禪義經誦人能其一。食不過蔬衣不出布。若更度者。則令先習義行本。其神心必能草腐人天竦精。以往者雖侯王家子。亦不宜拘。意同前矣包養網單次。 第十虞愿。會稽人。仕宋明帝為中書。善容止直忤言。帝好奕頗廢政事。愿曰。堯以此教丹朱。非人主所好。帝怒令曳下殿。初無懼色。二三日復召來明帝以所居故第起湘宮寺。制置宏壯。愿曰。此寺穿掘傷螻蟻。塼瓦焚蟲豸。勞役之苦蒼生筋力。販妻貨子呼嗟滿路。佛如有知。念其有罪。佛若無知。作之何益。 忤旨出守晉安。此寔年夜慈之本懷。得佛之遺寄。而奕謂為除彈匪其意乎。
十一張普濟。常隱士。善百家之說。太和中遷諫議年夜夫。至孝明立不親視朝。過崇佛法。郊廟之事多包養條件委有司。營造寺像略無歇息。乃上諫略云。伏愿淑慎威儀萬邦作式。躬致郊廟之虔。親紆朔看之禮。則一人有慶兆平易近台灣包養網賴之。然后精進三寶信念如來。道由化深。故諸漏可盡。法隨禮積。故此岸可登。書奏不報。濟諫這般。而包養管道奕弄筆妄加。荒穢之淫僧游于宮內。包養網恣行不符合法令。但凡妃主莫欠亨淫。
蒼生苦之而上不覺。斯言奸蕩。何得妄施。宮禁無限。防御有則。擅言淫僻縱筆妄陳據太史之任。總清慎之機。專構私憤顯行輕毀。梟能食母。正人恥聞。亭曰柏人。漢后夜遁。非狂非醉。斯言難玷。但奕自行淫穢。其黨例有妻孥。故李耳李思王之編戶。張衡張魯天師子孫。宗胤顯然無宜不有。不知本日羽士何為。效僧遠財絕色。高傲獨往不拘俗累。甚可怪也。故奕重其財色毀僧同之。如老子化胡經云。既化胡王令尹喜為佛。性強梁者毀形絕好。斷其妻娶不令紹嗣。故名沙門。自余軟善任從其本。則老婆不絕也。約斯論事。觀中羽士。衣冠容制不異俗流。老婆承嗣。義依道法。不成怪也。是以仙童玉女婢老君之側。黃庭朱戶述命門之事。深欲擬僧斯蹤難泯。遂行流謗。固其然哉。 TC:
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